做到一个确实的过来人，显然不更容易，显然很难、很伤痛。为了要圆证得道，这是必由之路。必需要做到一个确实的过来人，也就就是指过不来的地方要打破过来，也就是要从过不去的地方，无论如何也要过得去。过得去，过得来，没任何的障碍，必需要创建在完全拿起的基础之上。

如果有一点点只想，必然是过不去，更加过不来。因为你只想的那一点，就是你的轮回的大障碍。只有完全仅有拿起的菩萨，只有放了无上菩提心的菩萨，才需要确实的过得去又过得来。

做到一个确实的过来人，才需要确实的见性成佛。如果有一点过不来，如果有一点过不去，无论如何也是无法见性成佛的。

因为佛是过来的人，你过不来怎么样的见性成佛呀？过不来是不有可能见性成佛的，这是万古永恒不变的真理，任何人都无法违反啊！赶紧地完全拿起，做到一个确实的过来人吧！ 我把该说道的都说道了，应当怎么做怎么实施是你们的事情，这是我没办法替换的，这正是师父领有进屋，修行在个人。该说道的我都听完了，和盘托出，全部转交了你们。

你们不拒绝接受是你们的事，你们无法做也是你们的事，这是我无法替换的。我再行把我所有谈过的道理，稀释一起两句话，看到一切事互为就是你的心，不执著一切事相而又能恰到好处的处置一些事情，就是无我的佛。就这两句话，你们明白了就实施做吧！ 做人不外乎两大要素，这两大要素就是以定和慧。

若能实施做，以定中有慧，慧中有定，定慧等持，意中自性，对一切的事情该怎么处置就怎么处置，要求不一动自我的爱憎权衡心，这就是般若大智慧，又叫般若波罗蜜。这个无上的众生证得之妙法，一定要从完全拿起应从。先要从化空身心挑起妙用，妙用就是大慈大悲不舍一个众生，喜乐度尽一切众生而不着众生相，不着幻相而又不舍一个众生，超过机有一如，性互为不二，理事圆融。

虽然生活的二元化之中，心中不堕二元化，打破二元化，转入一真为法界，再行由一真为法界称性妙用，变化无穷，对一些事情不执著而又能恰到好处的处置一些事情，不出有任何的差错。既能如理如法不执著一切的幻相，又会毁坏世间法，在世间法和出有世间法里边进出自在，没任何的硬硬包覆黏，也没任何的束缚。能实施做潇洒自如，无牵无挂，不执著任何的一点东西，如天马行空，又如水中画画，又如莲花出污泥而不染。

既不执著空，更加不执著于有，在机与有之间，在现象与本质之间，进出自在，没任何的障碍，没任何的对立，没任何的纠葛，没任何的苦恼伤痛，没任何的过不去。这正是心无挂碍，无挂碍故，无有可怕，靠近反转梦想，到底涅槃，也就是超过不生不灭的地步。凡是自私自利的心一念不生，凡是舍己为众生的菩提心永恒不灭亡，这个不生不灭的本心就是到底涅槃，也就是确实的实施做应无所住而生其心。

谁需要确实的实施做了，这就是确实的见性成佛，又叫即身证得，又叫台东区做到佛，又叫当下证得。这要求不是喊出口号，谈空洞的大道理，必需要确实的实施做，必需要从完全拿起应从。如果有一点挂念只想，是不有可能见性成佛的，这就是万古永恒不变的真理，这就是见性成佛的秘诀。

明白的菩萨就如理如法的实施做，要求需要确实的见性成佛。信为道源功德母，只有真信切愿的菩萨，确实实施做的菩萨，才需要确实的见性成佛。

明白了道理无法实施做没用，机说道道理无法实施做没用，私心不坏只想，病态见性成佛更加没用。亿亿万人修行者无上的众生佛道，很难有一个人坚持下去。需要坚持下去的，必然不是一般人，不是古佛再行来，也是乘愿忘了的大菩萨，一般的凡夫要求是修不下去的。

这正是亿万人当中才能投票决定来一个，这一个能坚持下去的，要求是真是的大菩萨，不具备了相当大的福报和现实的般若大智慧，最起码早已上过了忠诚证得的志愿。如果不是古佛再行来，如果不是乘愿忘了的大菩萨，要求是坚决修行者不下去的，一定会中间欺师叛道，他们的业障习气障碍他无法坚持下去。因为他们讨厌自私自利和权利啊。

所以能回头下来的菩萨，能坚决下来的菩萨，要爱护自己的福德因缘，千万不要错失需要见性成佛的机会，要爱护自己的福报，爱护这个万磨难时逢的证得因缘，这也是自己无量祸修来的福报，千万不要错失呀！爱护爱护再行爱护，打破打破再行打破，最后超过完满证得！千万不要机过一分一秒啊！千万要对得起自己的怜悯，对得起自己的良知良能，千万无法欺心叛道啊！一旦错失这个机会，知道是万磨难时逢呀！错失了这个机会，很久没这个机会了。无论代价多么愤恨的代价，要求是有一点，要求会吃亏上当的，这是宇宙法界仅次于的福报啊！宇宙法界仅次于的福报不正是见性成佛吗？见性成佛才是人生仅次于仅次于的好事善事，没比这个见性成佛再行最重要的事情，这是唯一最重要的大事要事，这个事情不做到就是宇宙法界的第一大傻瓜。

千万无法做到大傻瓜，要做到一个确实的明白人，要做到一个确实具备般若大智慧的人，要做到一个需要万缘拿起，完全拿起，发动了无上菩提心的大菩萨，要做到一个确实的过来人，要做到一个确实的明白人，千万无法做到糊涂蛋哪！ （2019.3.。

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